El Espíritu de Jehová es mencionado en la Biblia en numerosas ocasiones, y su papel es esencial en la obra redentora de Altísimo.
Inclusive Figuraí, se debe charlar del hecho que algunos han tratado de enseñar lo que se luz “la doctrina de la subsecuencia” o “segundo trabajo de la Agudeza”, que dicen que Cristianos reciben una parte del Espíritu Santo al momento de la salvación y luego lo que llaman el “bautismo del Espíritu Santo” más tarde. Examinar las escrituras con precaución nos indica que esta posición está equivocada.
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A la izquierda, San Pablo por El Greco. A la derecha, un folio del papiro P displaystyle mathfrak P
Durante el concilio de Calcedonia, los principales pneumatómacos eran Eleusio de Cízico, Marciano de Lampsaco y Maratonio de Nicomedia (que dio nombre a los maratonianos). Las disputas se volvieron intensas y violentas oportuno al crecimiento de los grupos de pneumatómacos sin embargo que tenían grupos de monjes que atraían muchos seguidores por su rigor. Desde el año 373 hay una prisión casi ininterrumpida de escritos contrarios a esta doctrina: Basilio en su obra sobre el Espíritu Santo, la carta de Anfiloquio de Iconio, el «Panarion» de Epifanio de Salamis, los «Anatematismos» del Papa Dámaso.
Mente: El Espíritu Santo tiene la capacidad de pensar, discernir y entender. Se le atribuye la tarea de revelar verdades espirituales a los creyentes.
La historia de la pneumatología no tiene unas fronteras definidas. Se puede decir que comienza con la formación de las primeras comunidades cristianas y la redacción de los evangelios en el siglo I. Aunque More about the author entonces quedó planteada de forma latente la cuestión. El siglo II tropezó con ella pero no la profundizó porque tenía el problema más perentorio de defenderse de las persecuciones.
Tomar el Espíritu solo es tan difícil como la persona que está orando para recibirlo lo haga. Se requiere solamente el tiempo necesario para arrepentirse y rendirse completamente a Altísimo, y eso puede ser un momento no más.
La alegría espiritual no depende de las circunstancias externas. Es una profunda satisfacción que proviene de la relación con Todopoderoso y del entendimiento de su Humor.
Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a dialogar en diferentes lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.
Estas formulaciones eran utilizadas por los pneumatómacos para establecer la distinción de naturalezas entre las personas divinas. Su argumento Bancal: «si de cada persona se acento de forma distinta, es que son distintas».
Atanasio ataca a quienes interpretan los textos pneumatológicos en sentido «figurado», afirmando que la sinceridad del Espíritu Santo ha de ser considerada En el interior de la Trinidad, con un sentido de movimiento circular que llama «perijóresis» (en latín «circuminsessio intratrinitaria») y consubstancial al Padre y al Hijo.
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Gregorio de Nisa en sus polémicas contra Eunomio y los macedonianos, aporta la definición doctrinal de veterano éxito en los textos sucesivos: a partir de las operaciones (ενεργειαι) de las personas trinitarias –que serían distintas pero de una sola sustancia ουσια– afirma que el Espíritu Santo proviene del Padre y fue recibido por el Hijo (De Spir.